Homenaje a Ruben Sassano

Homenaje a Ruben Sassano
Por Alberto Perez Iriarte
Tu ideal era tan grande como tu.
Para la memoria :
“!He venido a decir la verdad!”
Emilio Frugoni

Carlos Marx haciendo referencia a la revolución proletaria del siglo XIX señalaba lo siguiente: “Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y cuando éstos aparentan dedicarse precisamente a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas épocas de crisis revolucionaria es precisamente cuando conjuran temerosos en su exilio los espíritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia universal.”

Muchos de entre nosotros, no hicimos otra cosa, que perpetuar la herencia de nuestros abuelos o bis-abuelos. Tan cerca de las luchas obreras europeas, o por el corazon rebelde oriental o la continuacion de las luchas patrias por la independencia. Tal vez es un enigma historico, o tal vez fue la manera para una generacion de llegar hoy al poder.

El hecho es, que en el contexto de los años 60, miles de hombres y mujeres en America latina, despiertan a la vida politica con la revolucion cubana, en Uruguay Ruben Sassano es uno de esos primeros 200 o 300 uruguayos, que tambien comienzan a expresar su rebeldia contra el capitalismo y el imperialismo. En ese momento el debate politico y social de izquierda, se manifiesta en el analisis de la teoria de la dependencia, en obras tales como, “El nuevo carácter de la dependencia”, Subdesarrollo y revolución , ¿Revolución en la revolución?, y en el rol que jugo el semanario Marcha como una de las publicaciones que democratizaron la lucha ideologica . (1)

Dice Mario Benedetti, en su poema « Oda a la mordaza »
Mordaza bàrbara, mordaza ingenua, crees que no voy hablar, pero si hablo, solamente con ser y con estar , pienso, luego insisto….. y por que Mario y Ruben fueron extraordinarios compañeros, hoy recordando a Ruben, es menester decir con las palabras de Mario en « Milonga del oriental » en el la escuela del padre Artigas ;

…estuviste con el pobre
te alzaste contra los amos
lo que es nuestro reclamamos
no queremos lo que sobre

fuiste y seras la conciencia
para el tiempo que se viene
veràs el sabor que tiene
la segunda independencia.

Y como vos Ruben, un dia te fuiste del Uruguay para « alzarte » en verde olivo, en alguna montaña de America Latina, yo quiero hoy decirlo, por las dudas de que gente con miedo, no se anime a hacerlo.

En los homenajes, que se han realizado a Ruben Sassano, estos recuerdan su personalidad, como hombre de lucha, arraigado en su barrio, sus gestos heroicos en actos humanitarios, su militancia sindical, su rol en el intento de agresion contra Seregni, su caracter de fundador del « M- 26 de Marzo>, y del Frente Amplio en 1971. Y eso esta muy bien, porque Sassano, nos recordo en un programna de la CX-36,……………
que es muy importante transmitir a tus hijos y nietos, la historia que vivimos en Uruguay.

Y aqui intentare transmitir algunas imagines y recuerdos, que son parte de la vida de Ruben que yo comparti con él y que aun nadie se anima a mencionar.

La radio CX-36 dedico un programa especial, para que todos dieran la semblanza de (Ruben) este luchador. Algunos testimonios, hicieron referencia a los años anteriores a las epocas, en que Ruben fue tomando un perfil publico despues del 70. En efecto dos personas señalan dos cosas importantes, su epoca de militante en el Puerto de Montevideo anterior a los años 70 y los tiempos de preso en 1969. Es decir la epoca anterior a esos 35 años en que Ruben fue una figura dentro del Frente Amplio y de la izquierda con el M26M.

Hay un despues de la fundacion del F.A. y del « M26M » pero hay una epoca anterior, en la cual Ruben Sassano y un grupo de muchachos intentamos integrarnos a la lucha continental.

C. Marx señala: “Las revoluciones proletarias como las del siglo XIX, se critican constantemente a sí mismas, se interrumpen continuamente en su propia marcha, vuelven sobre lo que parecía terminado, para comenzarlo de nuevo, se burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones, de los lados flojos y de la mezquindad de sus primeros intentos, parece que sólo derriban a su adversario para que éste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva a levantarse más gigantesco frente a ellas, retroceden constantemente aterradas ante la vaga enormidad de sus propios fines, hasta que se crea una situación que no permite volverse atrás y las circunstancias mismas gritan: ¡Aquí está la rosa, baila aquí!” (expresión que significa algo así como “solo queda dar el gran paso siguiente”).
Marx, suponiendo que ilustraba una actitud de la revolución proletaria de su tiempo, también refleja fielmente las fortalezas y debilidades del movimiento proletario hasta ahora, y particularmente esto ha sido mas claro en la historia de América Latina.

Ruben Sassano, era en mi opinion, un luchador social integro, digno en el combate y fiel a sus origenes. Ruben Sassano murió, y ahora que el Uruguay luego de muchos años de lucha empezó una nueva y enigmática caminata por inéditos derroteros del progresismo popular, es imperativo recordar
que Ruben, era uno de los hombres con trajectoria historica que siempre se pasaba recordando a los compañeros que cayeron en la lucha, y eso es un gran ejemplo para todos.
Siempre hay que recordar a aquellos, que regaron con su fresquísima sangre el camino que hoy transitan otros nuevos hombres. Ruben murió, pero está encarnado en muchas vidas, que encuentran en su ejemplo, la luz que guía y alecciona.

Yo solo quiero recordar una epoca, para que su familia, sus hijos, sus amigos, compañeros y compatriotas, y todas las personas que respetan la vida que tuvo Ruben sepan, de un capitulo, de un año de su vida, que quizas a algunos politicos les moleste recordar o que quizas ignoran y es el año 1968.
Por que este capitulo forma parte de la verdad historica, y no es a Ruben que hay que escamotearle la verdad, la memoria y la justicia con los que ya no estan entre nosotros Es un deber de memoria de los que aun estamos vivos, transmitir a las generaciones futuras los retazos de historia contemporanea que aun permanecen guardados..
LOS REBELDES CON CAUSA

En el mes de agosto de 1966, del 3 al 13 se realizo en Cuba , la Conferencia Tricontinenetal de La Habana, y ese hecho no paso inapercibido para Ruben Sassano y se fue arrimando a las pocas personas que en aquella epoca eran particularmente protagonistas de las ideas revolucionarias latinoamericanas e internacionalistas.

De esa Tricontinenetal se deriva un Organismo creado en Cuba en 1967 para dinamizar los movimientos revolucionarios de América Latina, denominado ORGANIZACIÓN LATINOAMERICANA DE SOLIDARIDAD (OLAS), que promueve la creación de un segundo frente internacional contra el imperialismo. En 1967, el PS, el MRO y otros integran la delegación uruguaya la conferencia de la OLAS, acompañan y defienden las tesis de la mayoría en la misma, junto a los cubanos, y enfrentandos a los PC prosoviéticos.

Pero en esos dias de los años 66 al 67 una parte de los militantes revolucionarios uruguayos mas radicalizados, no ven con claridad las opciones a seguir sobre el territorio nacional. Para hacer avanzar la revolucion, la cuetion es entonces de tratar de apoyar las acciones del “Che” Guevara, en America Latina y es en esos terminos que se plantean las cosas, se trata de crear un nuevo Viet-Nam en America Latina.

Una pequeña parte de aquellos militantes radicalizados se aproximan al M.R.O. con el fin de honorar las posturas internacionalistas de la OLAS que este movimiento proclamaba, junto con el PS, el MIR, FAU, y el Diario Epoca.

A la muerte del Presidente Gestido , asume la presidencia Pacheco Areco y su primera medida fue ilegalizar a los que sostenian con mas vigor, los postulados de la OLASen el Uruguay.

Este fue un hecho determinante, para muchos de nosotros, entre las cuales se encontraba Ruben Sassano. Lo deteminante para nosotros fue la determinacion de que habia que irse e integrarse al lanzamiento del Segundo Viet-Nam a crear en America Latina. Habia que “alzarse” en alguna montaña o selva de America Latina para continuar la lucha guerrillera del Che.
Recuerdo que en los años 1965-67, en la ciudad vieja habia un Cabaret, en el cual trabajaba un uruguayo que habia sido voluntario en la Segunda Guerra mundial, y habia participado a la liberacion de Paris en 1945, alli fuimos varios veces para conversar con él, mi amigo “El Cabeza” y yo. Por otra parte mi abuela que tenia una casa grande de pension, tenia a un pensionista de nombre Salaverry, que le alquilaba una habitacion desde hacia años y que tenia la enfermedad de “la malaria” y le daban cada tres o cuatro meses ataques de fiebre muy fuertes y durante tres dias. Y fue conversando con él, que supe que era otro de los voluntarios uruguayos que se fueron del pais, para lucha contra la alemania Nazi y que habia luchado en norte de Africa. Salaverry me conto, de otro uruguayo que era o habia sido aviador y que habia tambien luchado en la Segunda Guerra mundial, creo que en total fueron 6 o 8 jovenes uruguayos que se habian ido a Europa para luchar. Estas informaciones alimentaban nuestras hipotesis, de que los uruguayos teniamos un rol de combatientes “internacionalistas” que jugar en America Latina.

En aquella època tambien sabiamos que ya antes de la Guerra Mundial, en el 1936-37 habia un grupo de combatientes uruguayos en las Brigadas Internacionales que habian ido a luchar a España durante la guerra civil de 1936 a 1939 para defender la Republica de la ofensiva franquista, apoyada por la aviacion de Hitler y Musolini. Algunos de los combatientes voluntarios uruguayos, eran jovenes comunistas y otrosa anarquistas, algunos de ellos formaron parte de la Brigada Garibaldi durante la retirada hacia Francia, luego de la batalla del Ebro y sabiamos que 6 brigadistas uruguayos habian sido internados en Campos de refugiados en la localidad de Sant Cebrià de Rossello en Francia. Y que algunos de ellos continuaron mas tarde en la Resistencia francesa durante la ocupacion alemana de Francia.

Para muchos de nosotros, estas anecdotas, la historia patria artiguista , las luchas de Saravia, y el internacionalsimo revolucionario de Ernesto Guevara, nos indicaban que nosotros tambien podiamos hacer lo mismo.

Para nosotros, Ernesto Guevara no era un quijote revolucionario, sino el teórico de la construcción socialista latinoamericana, y algo mucho más importante : era el ejemplo moral.

Esa fuerza moral no tenía nada de misterioso, ni había caído del cielo. Nació en el Che de su conciencia -individual y social- y se llama moral revolucionaria. Esa moral que tenia tambien tan arraigada en su personalidad Ruben Sassano, es el fruto de esa epoca y en muchos reportajes, sus palabras (sin decirlo) dejan traslucir aquel momento, cuando Ruben decidio de integrarse a la revolucion continental.
Un grupo de uruguayos se va del pais en 1967 para ir a luchar junto al Ejercito de Liberacion Nacional de Ernesto « Che » Guevara en Bolivia.

Fue asi que, por intermedio del MRO fuimos saliendo del pais, quienes nos disponiamos a integraranos a la lucha continental contra el imperialismo en America Latina, y con la esperanza que mas tarde volveriamos al pais, con la ola revolucionaria.

Yo conoci personalmente a Sassano en La Habana en una de esas calurosas tardes de fin del año 1967, cuando llegue a la casa en donde debiamos alojarnos los futuros combatientes internacionalistas.
Alli me lo encontre sentado en el patio de la casa de Siboney y me lo presentaron.
Era una gran casa, mas allà de Miramar, en el barrio de Siboney, a 4 cuadras de la playa de La Estrella. Alli fuimos llegando el grupo de futuros combatientes revolucionarios decididos a irnos a luchar como el Che Guevara en cualquier parte de America Latina, pero no sin antes recibir una preparacion en las tecnicas de la guerrilla.

Yo habia llegado a La Habana, a finales de 1967, en un vuelo especial de Paris, que traia a los intelectuales, que venian a participar al Congreso Cultural de La Habana, despues de dos intentos de pasar por Checoslovaquia, para llegar a Cuba y de haber sido rechazado a la frontera, me colocan en ese vuelo de Cubana de Aviacion, en el cual reconoci y lo salude como « estudianate » a Mario Benedetti, Julio Cortazar y otros escritores de la epoca. Fue en ese vuelo que tome por primera vez un Daikiri. Y alguien me dijo , que era el cocktail de Ernest Hemingway.

Semanas mas tarde en La Habana, durante el Congreso Cultural, Mario Benedett expone su ponencia
Que la llamo …“ Sobre las relaciones entre el hombre de accion y el intelectual” Y el articulo en Granma, sobre esta ponencia requirio nuestra maxima atencion, yo reia de mi, por que la imagen de haber compartido el mismo avion con Mario, y yo en busca de la accion y el, el intelectual, nos daba mucha risa. Ese momento lo compartimos con Ruben, y él jamas ubiera imaginado en aquel instante que algunos años mas tarde seria junto con Benedetti, miembro fundador del Movimiento 26 de Marzo, y por supuesto hombre de accion en otro tipo de circunstancias.

En total, fuimos 8 uruguayos quienes formamos parte de ese grupo. Sabiamos que habia otro grupo, que eran compañeros del Partido Comunista, pero ellos estaban en otro lado, y segun nuestra opinion con otros objetivos. Realizamos dos encuentros « clandestinos » con dos de ellos en el centro de La Habana y asi intercambiamos pronosticos e intenciones. Pero no teniamos las mismas pautas. O nadie quiso decir las autenticas alternativas.

La casa « nuestra » en Siboney era una mansion, de un millonario americano que la Revolucion habia expropiado, y en ella alojabamos los Uruguayos, los brasileros , los paraguayos y otros.

Entre nosotros una mujer : la compañera Soledad Barrett, que mas tarde fue asesinada en Brasil el 8 de enero de 1973 . Daniel Viglietti le escribio una cancion y Mario Benedetti un poema. Cuando la conocieron en Buenos Aires en 1971-72.

Soledad se entreno militarmente con nosotros , como el mejor hombre del destacamento. (2) Ruben y nuestro grupo vivimos 6 meses con Soledad Barrett, en La Habana, en la selva, y en la montaña. Hoy , quizas, Ruben y Soledad estan juntos charlando y recordando viejos tiempos de lucha, de sangre y de dolor en el combate.

Soledad Barrett, nieta del anarquista poeta español-paraguayo Rafael Barrett (1876-1910) .

El Barrio de Siboney era como Carrasco, con sus grandes casas señorales o ultra-modernas, la nuestra era modernista y tenia una gran piscina, con un puente, par ir hasta un Bungalow que era la Sala de juegos ( ping-pong, Billar, etc.) en la cocina fue la primera vez que vi una maquina de lavar platos del año 58, ultima <onda > de la tecnologia americana. Alli descubri a la parte del grupo de uruguayos que no conocia, dado que la mitad eramos de la juventud del MRO.
Nuestros nombres eran todos distintos a los oficiales, pero igual como uruguayos, nos identificabamos con apodos (sobre –nombres). Yo era « El Petizo » los otros eran , El Cabeza , El Caña, El Pentrita, El Tambero, El Paco, El Coya, y a Ruben le pusimos « El Yeti » .

EL YETI

En efecto, Ruben nos impresiono a todos con su fisico, y su gran torso peludo, desde los tiempos más remotos, los humanos hemos tejido profundos lazos de admiración en torno a la figura del oso, ensalzando sus poderes casi sobrenaturales a traves de cuentos y leyendas transmitidos de padres a hijos durante generaciones. Respetado, temido, venerado… nuestros antepasados lo convirtieron en objeto de culto.
Muchos exploradores que ascendieron a las heladas cumbres del Himalaya, en Nepal, dicen haberlo visto. Sin embargo la existencia de un gigante hombre – bestia no es exclusiva de esa zona del planeta. Se dice que otros seres misteriosos de esas características han sido vistos en América del Norte, China, Australia, África, Siberia y la selva del Amazonas. Fue por estas cariñosas razones, tipicas del humor negro uruguayo, que le pusimos a Ruben Sassano « El Yeti », el abominable hombre de la nieves……. Toda una leyenda.
Al principio reiamos mucho de nuestras andanzas atravesando la vieja Europa, para llegar a La Habana y romper el bloqueo aeronautico y los servicios americanos. El Caña y El Yeti, habian viajado juntos desde Uruguay hasta Paris, alli visitaron juntos la Tour Eiffel, en donde una turista americana se cargo a Ruben en el ascensor de la Tour Eiffel, y aquel le dio un chupon en publico, al gran agrado de la veterana americna, que acariciaba a Ruben como si fuera un « tapado de piel ».

Luego fueron a Praga y de alli a La Habana. Las andanzas del Yeti y el Caña, que eran dos personalidades bien diferentes , y que se habian conocido solo para efectuar el viaje, eran motivo de chistes y carcajadas entre nosotros. El Yeti con su sonrisa, nos sobraba, dado que era mas de 10 años mayor que nosotros y con su fibra « proleta y obrera » él tambien se reia de nosotros.
OLAS : El deber de todo revolucionario es hacer la Revolucion .
La guerrilla es una forma de lucha armada que supone la acción rápida de grupos relativamente pequeños de hombres, con el objeto militar de hostigar al enemigo.
Militarmente es incapaz de derrotar a un ejército moderno a menos que se transforme en un ejército regular. Pero en esos años que pre-figuraban lo que luego seria el mayo frances del 68, las juventudes revolucionarias de comienzos del 60 creían tener deberes que cumplir antes que derechos especiales que reclamar: su mesianismo, como el de las guerrillas latinoamericanas de la decada del 60 , valorizaba el tono moral o el imperativo político que a los jóvenes los disponia a actuar como protagonistas más audaces y libres de todo vínculo tradicional.
En ese clima, en el cual las guerrillas de los años 60, la liberacion nacional ( Cuba, Argelia, Viet-Nam, Egipto, etc.) como concepto constitutivo de la vanguardia , el orgullo de llamarse y sentirse « ejercito revolucionario » y la mistica de las « comandancias » eran nuestro pan de cada dia.
Durante varios meses, vivimos en las montañas, como guerrilleros, alli realizamos cursos tecnicos, practicas y una capacitacion a todos los niveles, rural y urbano. Pero en las noches, con Ruben y una gran parte del grupo, nos hibamos hasta un rio de la selva, alli cerca del campamento y haciamos un fuego para calentar el agua, y con hojas de naranjos, haciamos un Té , mientras que fumando unos habanos discutiamos de politica, de revolucion y del futuro.

Marighella, Camilo Torres, Douglas Bravo, Masetti, Turcios Lima, eran ejemplos de sacrificio por la revolucion, y Artigas , Bolivar, San Martim , Miranda, Sucre, Marti, eran las referencias a nuestro nacionalismo latinoamericanista, frente a las posturas , de quienes solo leian los clasicos marxistas o leninistas. Alli nos fuimos conociendo poco a poco, escuchamos con gran atencion las historias de El Tambero en Israel, El Pentrita y su experiencia sindical, las anaecdotas literarias de El Paco, las poesias de El Coya, las aventuras del Cabeza, en el Tacoma, y su experiencia de estudiante en Cuba. El Caña y sus estudios en la escuela agricola, yo con la Historia de mi casa y de haber sido el correo entre los Tacuara y el MLN del 1964 al 66.

Y Ruben, contaba de las luchas en el sindicato del Puerto, las historias de los anarcos del Cerro, y su nostalgia italiana de todos los dias. Tres de los que alli estabamos, habiamos fundado el FER , antes de viajar a la Isla, junto con otros compañeros de la juventud del MRO ( El Pato Gascuc, Rafael Mantaras, El Negro Castro, Fernan Pucurul y Carlos Lopez. Para nosotros fue un acto de divergencia, unos pasabamos a la revolucion continental, otros la seguian en el pais.

Durante nuestra estadia en Cuba, en el correr de 1968, el FER paso a ser una de las mayores fuerzas juveniles y estudiantiles revolucionarias uruguayas, desde donde surgieron mas del 60 por ciento, de los militantes jovenes del MLN ( Tupamaros). Con Ruben compartiamos esa pasion del analisis , sobre el rol de los jovenes en los paises latinoamericanos y sub-desarrollados, y Ruben, continuo toda su vida esa meta, de siempre discutir y conversar con los jovenes.
En La Habana, el 18 de febrero de 1968, en la Casa de las Américas, con el estímulo de Haydée Santamaría, Silvio Rodriguez, Pablo Milanes y Noel Nicola dieron su primer recital en público, dando inicio así al Movimiento de la Nueva Trova. Alli estabamos nosotros, parados en el fondo de la sala, de tanta gente que habia. Y escuchamos la cancion « Fusil contra Fusil » en vivo y en directo, porque quizas nuestras vidas tambien las viviamos a flor de piel, en vivo y directamente.

Luego de nuestra formacion tecnica, muchas cosas cambiaron, ….principalmente que la muerte del Che, nos habia dejado fuera de la perspectiva por la cual estabamos alli. La invasion sovietica en Praga, el mayo del 68 en Paris y en todo el mundo. La lucha estudiantil del 68 en Uruguay y la muerte de Liber Arce en Montevideo, mas la visita de Sendic a La habana. Nos plantea que es necesario que regresemos al pais. Nuestra voluntad de intergrar la lucha continental, en un segundo frente (segundo Viet-Nam) queda postergada.

Pero esa experiencia de haber llegado tan lejos y tan profundamente en nuestra determinacion nos marco para siempre. Ruben decia, muchas cosas entre lineas, que solo quienes vivimos esa epoca por dentro, sabemos lo que queria aveces decir Ruben con sus palabras.
En cierta forma fuimos como sobrevivientes, de una valiosa experiencia en el desarrollo de las diversas técnicas de lucha y vida rural montañosa, descubriendo unas y adecuando otras a las particularidades de nuestro territorio; creamos nuestras propias técnicas. Desarrollamos una forma particular de alimentación; enfrentamos los problemas de salud; probamos y comprobamos los equipos en relación a las exigencias del terreno y del trabajo guerrillero.

Pero esa experiencia tiene un peso relativamente reducido en la actualidad a diferencia de lo ocurrido en la vida de Ruben durante los años posteriores a 1969. Aunque esa experiencia vivida no sólo atañe a lo que los sujetos han conocido directamente y la memoria biográfica, sino que una parte fundamental de esa experiencia la recibieron tambien otros individuos en tanto que miembros de diversos grupos sociales.

Regresamos todos a Uruguay menos uno ( El Coya) y tomamos caminos mas o menos diferentes.
Yo caigo herido en octubre del 68, otros fueron detenidos en principios del 69, por razones diversas. Pero todos mantenemos el secreto de nuestro pasado reciente. Las medidad de segurida del año 69,
nos reune nuevamente a Ruben y a mi en el cuartel de San Ramon. Ruben , “El Yeti” recuerda por CX-36 aquellos dias en los cuales los militares hacian ejercicios de combate adentro de la unidad militar, llamando a “Zafarrancho de combate” , y realizando simulacros de represion interna contra nosotros.

Lo que no dice o dijo Ruben en esa entrevista radial, es que en el mes de setiembre del 69 fue detenido y llevado al 4to piso de Jefatura, alli fue interrogado con Penthotal, y que el dia de la Toma de Pando, todos los detenidos en San Jose y Yi ( Jefatura de Poliica) fueron salvajamente torturados como represalia. Ruben estaba alli y lo reventaron , hasta que dias despues a mitad de octubre del 69, Ruben fue trasladado al Cuartel de San Ramon.
Y alli lo trajeron , llego hecho polvo, y en estado de paro cardiaco. Que alli los compañeros le curamos las heridas y las llagas de la tortura. Yo le limpie varias veces las heridas que tenia en los pies. Y ese fue un muy emocionante rencuentro entre los dos. Dias despues Ruben, hizo un paro cardiaco, armamos un revuelo enorme adentro de los Barraconos, en dormiamos los presos politicos, recuerdo a Hugo Cores y todos los que nos la jugamos alli dentro, hasta que una ambulancia se lo llevo al Ruben para el Hospital Militar como a la 3 de la madrugada.

La lucha y el tiempo nos separo para siempre. Creo que no volvi a verlo mas, ni en Chile, ni Europa, y luego de la dictadura, aunque volvi regularmente a Uruguay, nunca se produjo ese rencuentro.

Yo me imagino la emocion de Ruben al ver a Tabare Vazquez presidente de los Orientales, y tras su juramento y discurso en el Parlamento,…. Vázquez se subió junto a Nin Novoa a un Ford T descapotable, de 1920, conocido aquí como la cachila, perteneciente a la familia de su esposa, para recorrer unos metros. Luego se cambiaron a un vehículo de fabricación uruguaya, en medio de un mar de gente que lo vitoreaba, mientras desde los balcones caía papel picado. Instalados junto al estrado estaban, entre otros, el general Víctor Licandro, fundador del Frente Amplio, y el escritor Mario Benedetti, quien lucía rejuvenecido, viviendo este sueño que alguna vez dijo “ni se animaba a soñar”.

Un hombre observaba con lagrimas en los ojos ese momento historico. Era Ruben Sassano. Un hombre que sabía esconder las tristezas bajo una permanente sonrisa, un hombre con una decisión inquebrantable.

Ruben es el recuerdo de la sangre joven prodigada por uruguayos e internacionalistas que lucharon por un mundo más justo, que entregaron sus vidas por una causa que no importaba tener como norte la muerte, si de verdad se moría entre pájaros y árboles, como decía el poeta peruano Javier Heraud asesinado como Ibero a los 21 años. Ruben ha triunfado y pronto será: Parques infantiles, escuelas, hospitales, será nuevos poemas de obreros por venir, un continente reidor y feliz por tener en su vientre a miles de nuevos Rubens por nacer.

Esta es una historia que no podemos contar, pero es una historia verdadera para contarle a los pibes, como tu solias hacerlo.

Ginebra Suiza 10 de setiembre 2005

Alberto Perez Iriarte
Ginebra, Suiza.
Consejero Municipal en Ginebra por el P.S. Suizo.
(1)La pobreza teórica de América Latina, en los años 80, es, en una amplia medida, resultado de la ofensiva contra la teoría de la dependencia, lo que preparó el terreno para la reintegración de la región al nuevo sistema mundial que empezaba a gestarse y que se caracteriza por la afirmación hegemónica, en todos los planos, de los grandes centros capitalistas.
(2)
Soledad Barrett :
Quienes recuerdan aquel brote de terrorismo a principios del 60, tienen muy presente, además del Prof. Arbelio Ramírez, los nombres de: Olivio Piriz, el niño de 5 meses de edad que murió a causa de las quemaduras recibidas en el atentado con bomba al local del Partido Comunista en el barrio de La Aguada en Montevideo, y el de la joven Soledad Barrett, que fue salvajemente agredida por el FEDAN….. Gritá ¡Viva Hitler!” “¡Muera Hitler!”, gritó la muchacha. “Gritá ¡Muera Fidel!” “¡Viva Fidel y la revolución cubana!”, respondió. A Soledad Barrett, paraguaya de 16 años, la secuestraron en Montevideo en 1961 con algunos de los procedimientos que después serían habituales: se apagó la luz, la arrastraron del pelo, la encapucharon y la metieron en un auto. Como no lograron que gritara lo que ordenaban, le tatuaron esvásticas en los muslos con una hoja de afeitar y la tiraron a la calle.
Si bien Soledad Barrett identificó a uno de los agresores como Pedro Andrade Arregui, éste fue detenido y liberado rápidamente.

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Réquiem para un amigo

Por Alberto Perez Iriarte

El 11 de julio se cumplieron 30 años de la muerte de Joe Baxter en un accidente aéreo en Orly (París). Ese viernes 11 de julio no hubo homenajes a la memoria de Baxter en el Cementerio Británico de Buenos Aires.

Tampoco lo recordaron en Montevideo, La Habana o Santiago de Chile.

El homenaje a Juan Gelman en Montevideo estuvo marcado por la frase ‘no te olvides de olvidar el olvido’. Y Eduardo Galeano completó diciendo: ‘creemos que en este mundo la belleza es posible’

Sin embargo, destruir la memoria es destruir una parte de nuestra historia y nuestro pasado, es condenar al olvido a todos aquellos compañeros que murieron por la lucha de una manera u otra y que hoy aún no han recuperado su honor. A pesar de que murieron por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.

Joe Baxter fue, referencia y motivo de varios libros relativos a la historia política de la organización Tacuara, más precisamente al Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara. Quizás fue el primer grupo en asumir públicamente sus objetivos, al anunciarse no como un movimiento más, sino como una organización revolucionaria.

Hoy puede resultar intrascendente pero no lo fue en aquella época, en la cual ni Fidel Castro llamó ‘revolucionario’ a su Movimiento. Fue más tarde, que esa palabra apareció en el Movimiento Revolucionario Peronista que fundó Gustavo Rearte en finales de 1963.

No hubo tampoco placa conmemorativa en el frío mármol de su tumba. Los compañeros de antes, los amigos que quiso y lo quisieron en cada uno de los movimientos y organizaciones por las cuales pasó no se sintieron aptos para ese gesto. En el presente los caminos de unos y otros no aconsejan practicar conmemoraciónes.

Muchas conmemoraciones de hoy, son para recuperar nuestros muertos, para alguna causa parcial del presente inmediato.

Esto quizas justifica la dificultad de hoy dia a rendir reverencia a quienes tenian una personalidad compleja y que por esa causa se le sigue negando a Joe Baxter su contribución, por que siguió un camino poco ortodoxo, que hizo de su vida más bien una aventura internacional humana peligrosa, que una trayectoria heroica y nacional.

Quizás a la moral de la antigua izquierda revolucionaria le cuesta recuperar para su historia a un hombre que en 1962 se planteó que las Malvinas son argentinas. Según cuentan, el famoso asalto al Policlínico Bancario, en agosto de 1963, era justamente para preparar un desembarco con los guerrilleros de la Tacuara ‘de izquierda’.

Casi un proyecto parecido al que realizaron Fidel, el Che y Camilo, con el desembarco del Gramma en las costas de Cuba. O quizas talvez, por que la moral de esta historia es que las Malvinas son Latinoamericanas.

Asalto al Policlínico Bancario

Operación Rosaura

El jueves 29 de agosto de 1963, un comando armado toma por asalto el Policlínico Bancario, frente a la plaza Irlanda, en el centro de la Capital Federal. Es el primer caso de una operación de “guerrilla urbana” en el país. También la primera “expropiación” de dinero –o si se prefiere “robo”- de un grupo revolucionario.

….Joe Baxter fundó el MNR Tacuara, cuyos miembros derivaron hacia la guerrilla ….. Nacionalista Revolucionaria Tacuara que asaltó el Policlinico Bancario. Meses despues se instalan clandestinamente en Montevideo en la casa de Alberto y en la casa de la abuela de Alberto, Joe Baxter, Jose Luis Neil, Alfredo Roca, Carlos Arvelos , Ruben Rodriguez y Jorge Cataldo, entre otros.

…..

Joe nunca mató a nadie. El día del asalto policlínico estaba sobre un tractor, arando en la chacra de unos amigos, a 150 kilómetros de Buenos Aires. Me lo contó una tarde de 1965 en un boliche del barrio Pocitos, en Montevideo. Había optado por una especie de retiro espiritual. Necesitaba reflexionar sobre el accionar político y recomponer el MNRT en una organización de combate. Ese día me dijo que su problema era realizar cálculos sobre las toneladas de trigo que estaban cosechando, cómo vender los cereales y sobre la mecanización de la agricultura cuando desde el poder se llevara adelante la reforma agraria.

Esto no quiere decir que eludió la planificación y la responsabilidad del asalto al Policlínico Bancario. Al contrario. Como él decía, sólo con acciones de pertrechamiento y confiscación revolucionaria de finanzas se podría lanzar la lucha armada revolucionaria. Fue recién a la noche, escuchando la radio, que supo que el plan había marchado mal.

Eso no quita que el MNRT fue la primera organización de guerrilla urbana. Y que desde hacía ya un par de años venía realizando acciones de pertrechamiento, de finanzas y de organización política de masas, con un movimiento juvenil de miles de militantes. Quizás el MNRT fue el abuelo de todas las organizaciones que después nacieron en América latina de carácter urbano y de propaganda armada. Y eso nadie se lo puede quitar a Joe. Por supuesto que nunca estas cosas la hace una sola persona

Joe, estudiante de Filosofía y Derecho, hablaba y leía perfectamente inglés y francés a los 20 años. También había dado clases de historia en un instituto de enseñanza para ganar algún dinero. Tenia una amplia y profunda cultura sobre historia y literatura. no era solo un revolucionario mas como los otros lideres o fundadores, sino el exponente mas concreto de dichas vanguardias, al menos el primogénito.

No se trata de recuperar a una persona o a un hecho particular, sino de intentar comprender Si se conoce mejor el desarrollo histórico social del pasado, talvez se entienda el presente.

No se trata de rescatar a la Tacuara ‘de izquierda’ y sus fundadores, sino de poner en su lugar la figura de uno de ellos, que tenía sus características propias. Recordar la particularidad de un hombre es respetar su condición humana.

Antes del asalto al Policlínico, Joe Baxter había comenzado a traducir al poeta Ezra Pound, sobre quien James Joyce dijo: ‘Es de lejos el más significativo de nuestro decenio’ (1920). Yo conté en una entrevista que conocí a Joe, con el Times y Le Monde Diplomatique bajo el brazo. Lo que no dije es que bajo su brazo derecho un poco torcido (se lo había quebrado de niño y sólo se lo dijo a su madre un año después) siempre había un libro. Y no cualquiera: Alejo Carpentier, Ray Bradbury, Jorge Onetti, Pierre Joseph Proudhon, Albert Camus, Abelardo Ramos, Mario Benedetti y otros que me fue prestando o recomendando. Esto era una característica típica de Baxter. Nunca lo vi con las manos vacías.

La admiración de Joe por Lawrence de Arabia no sólo se remitía a que hizo renacer el nacionalismo árabe contra los invasores y porque luego se transformó en nacionalismo revolucionario contra la colonización, sino porque Lawrence practicaba el culto al sufrimiento para lograr un objetivo político, se preparaba con el dolor físico para ganar. Joe solía apagar un fósforo dejando que la llama se consumiera en la yema de los dedos. Se entrenaba para sufrir. Según él, era la condición imprescindible para alcanzar el triunfo. Intenten hacerlo y comprenderán su fuerza de carácter.

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Thomas Edward Lawrence, que encarno el espiritu del nacionalismo arabe,

y lo llevo a la diplomacia, la filisofia, y la politica con la armas.

Muere en Mayo de 1935, bajo el nombre clandestino de Thomas Shaw en Inglaterra en un extraño accidente con su moto.

Joe, era un hombre de sueños, tal como lo definió el sociólogo Alfredo Ossorio citando al filosofo español de la tercera posición José Ortega y Gasset: ‘En épocas de crisis hay hombres que se hacen matar por una ficción’. Esta descripción esta más cerca de lo que decía el Che: ‘La escala mas alta del ser humano es la de revolucionario’. Ese compromiso revolucionario era en Baxter mas fuerte que el compromiso orgánico.

Quienes se asustan o sorprenden por la trayectoria de Joe, no lo conocieron de verdad. Al clasificar a Joe en la categoría de ‘aventurero’ se acercan tibiamente a su persona con los lentes ahumados de los valores implantados por el sistema capitalista, según el glosario y el lenguaje de los dominadores. Decir que un gaucho es ‘un aventurero’ es no saber mucho de

historia patria.

Baxter fue condecorado por Ho Chi Ming en Vietnam,con la medalla al Heroismo, por haber entrado disfrazado de Oficial canadiense y posibilitado el copamiento y la toma del Club de oficiales de los EE.UU en Saigon , durante la Ofensiva del Tét.

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Si ‘ser’ es mas importante que ‘ser libre’, entonces no conocen el verdadero significado de la palabra ‘libertad’. Tal vez los masones en sus talleres realizan ese aprendizaje, como fueron Miranda, San Martín, Bolívar, Juárez, Allende, Freud, Goethe, Luther King, Machado, Martí, O’Higgins, Puccini, Voltaire, Wilde, Mann o Garibaldi, para citar algunos hombres que practicaron la libertad al ser libres en el pensamiento y en la acción. Quizás sólo los que vivieron la tortura puedan comprender lo que trato de describir. El Che decía lo que pensaba y hacia lo que decía. Joe Baxter también.

Joe murió joven, trágicamente, y quizás hasta solo. Quienes lo conocimos, pensamos que ese 11 de julio de 1973 no se quedó sentado en el avión esperando ser devorado por la llamas.

Es fácil para algunos hablar hoy de él, en términos poco elogiosos dada su fuerte personalidad, pero quizás hubiera aportado otra clase de piedra, mas interesante a la construcción del camino que buscaba la liberación nacional por la via de la revolucion social..

El conocimiento humano no nos permite saber más que lo que sabemos, si lo que sabemos,se entiende por conocimiento. Pienso que remitir la condición humana de Joe a las organizaciones políticas por las que pasó es resumir mal su personalidad. Es condenarla a quedar anclada para siempre a la historia de Tacuara, los Tupamaros, el ERP o la Fracción Roja.

Desde Tacuara, Joe creó en la práctica el nacionalismo revolucionario de izquierda latinoamericano de los tiempos modernos. Esto es lo que hay que rescatar de ese capitulo.

Joe le escribió un poema de amor a una mujer que aún lo conserva. Recuerdo que empezaba así :

Sueño, río, lloro, camino y escribo.

El pecho se me rompe y las manos me tiemblan.

Te siento lejana y entristezco,

Pero me muero de alegría cuando estás cerca.

Considero que esas palabras de amor hablan de Joe Baxter como ser humano. Un hombre sensible, con emociones adolescentes, que se quema en una pasión imposible.

Los que piensen que Joe vivo reivindicaría los derechos de autor del MNRT están lejos comprender que no era sólo ocurrente e histriónico. Quizás nunca participaron con él de aquel juego de juventud en el que un muchacho representaba con mímica el título de las películas y su bando debía descubrir cuál era.

Les diré que era muy mal actor, no tan ‘histriónico’, más bien algo tímido. Porque era en general muy serio. Pero, eso sí, muy ocurrente. Sus reacciones y comentarios podían describir en cinco palabras toda una escena, una foto en tres dimensiones o un verbo. Te dejaba completamente desarmado frente a sus ocurrencias.

Un día hablando en broma con él sobre si las islas Martín García eran argentinas o uruguayas, le dije que podía haber peligro de guerra como con las tensiones militares entre chilenos y argentinos en el sur. Joe me respondió: ‘Si hay una guerra con Uruguay, nosotros enviamos la hinchada de Boca; con eso ya les ganamos’. Era, a la vez, una porteñada y un

buen sentido del humor.

Tenía, además, una agudeza de espíritu que muy pocas veces volví a encontrar en alguien. Quizás hoy algunas personas tratan de ocultar sin elegancia ni valentía que ese hombre quizás estaba destinado a un futuro rol en las luchas por la segunda independencia.

Y no sólo a los horizontes de la política. El lado ‘condottiero’ de Joe, su epopeya en Vietnam (al estilo de André Malraux en China durante la insurrección de Shangai), el lanzarse a la lucha continental como Lawrence de Arabia en el desierto, el haber sido uno más en los orígenes del movimiento Tupamaro (como cuando el Che se sumó al Movimiento 26 de Julio o el mexicano Víctor Tirado López se unió al Frente Sandinista), muestran una predeterminación a la acción y al compromiso fuera de lo común.

Su estadía en Uruguay, China, Viet-Nam, Cuba y Chile, fundar el ERP junto con Santucho o discutir con Ernest Mandel sobre la revolución mundial, son actos de su vida que van más lejos que haber leído a Herbert Marcuse en el 68 y en Paris. O de ser o haber sido un lider en una organizacion local. Su actividad militante fue continental, esto es un hecho concreto.

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¿De que hablaron Joe Baxter y Juan Perón en Madrid? ¿Cual fue la conversación con Gamal Abdel Nasser en el Cairo? ¿Qué preguntas le hizo a Ben Bella sobre la insurrección de Argel? Los que han tratado de comprender la figura de Joe han sido acusados rápidamente de hacer la apología de Baxter. ¿Por qué? Interesante no ?

Quizas porque hay una praxis en donde el hombre político nos impide ver al hombre humano.

Se puede tildar de ‘inquietante’ a Joe Baxter pero no de haber sido y ser un exponente interesante a descubrir, para las generaciones futuras, como una figura revolucionaria de la década del 60 al 70 que sobrepaso las fronteras de la Argentina en cuerpo y alma.

Una tarde, en la imprenta de un diario de izquierda en Montevideo, el Diario ” Epoca” y que su director era el gran amigo de Joe Baxer, el mas tarde escritor

Eduardo Galeano, tambien como Joe con origenes ingleses de Gales, dado que su verdader nombre es: Eduardo Hughes Galeano.

Los Olimareños le dedicaron la canción Orejano, aquella que dice: ‘Yo sé que en el pago me tienen idea / porque a los que mandan, no les cabresteo’. Joe Baxter podía hablarle de igual a igual a cualquiera, se llamara comandante Manuel Piñeiro, Leonel Brizola, Roberto Santucho o John William Cooke. La historia no podrá seguir esquivando al iceberg cuando aparece la punta sobre el agua sin riesgo de repetir un Titanic.

Johon William Cooke ( 1968)

Aunque su viaje era para discutir con Ernest Mandel en Bruselas, preguntémonos que preocupación mayor sobre el tema de la vía insurreccional animaba a Baxter desde hacia más de 10 años, para ir a ir a intercambiar ideas con un intelectual y economista de prestigio internacional. No debe olvidarse que en el momento de su muerte (1973), llevaba 40.000 dolares para el incipiente FSLN de Nicaragua.

Si Joe aún no es rescatado para la historia contemporánea, a riesgo de acusaciones de apologismo, es por que aún hay heridas abiertas, y porque en el presente no están dadas las condiciones políticas. Pero espero que lo será en el futuro para que en las venas de América latina se pueda escribir un segundo « Tomo ».

A la estatura humana y política de Joe Baxter, le queda chico el policlínico como principal referencia. El ejercicio intelectual de negarle a un hombre ya muerto lo que aportó en vida con su persona, por poco que esto fuera para la causa revolucionaria en sus combates por la vida y como parte de la generación que soñó con el socialismo, es simplemente una injusticia.

Hoy son contados con los dedos de una mano, los que se arriesgan a hablar de Joe Baxter, un guerrillero o combatiente legendario, pero la historia los absolverá.

Una tarde, en un bar de Santiago de Chile, me encuentro a Regis Debray, quien estaba cercano a la filmación de Estado de Sitio, la película de Costa Gavras. e siento a su mesa para hablar. Y sale el tema de los grupos revolucionarios que se separaban de las organizaciones foquistas y el los caracterizó como ‘ultra leninistas’

El intelectual suizo Jean Ziegler, en un debate en Ginebra años después, considero que dentro de los movimientos armados de América Latina, las tesis insurreccionales fueron dejadas de lado demasiado rápido por los movimientos de liberación nacional. Y que éstos solo llegaron a la etapa de la propaganda armada y la acumulación de fuerzas. Luego fueron derrotados por la conjunción de las fuerzas armadas con los Estados Unidos.

Personalmente, tengo el sentimiento sin prueba alguna, hasta que alguien escriba la biografía de Baxter, que Joe era o fue evolucionando hacia la profundización de la toma del poder, por la vía insurreccional. Y esto le generó problemas y exclusiones.

El admiraba profundamente a una persona que estaba exiliado en Montevideo. Era Abraham Guillen, estratega republicano español.

Abraham Guillen. Considerado como el gran teórico de la Guerrilla Urbana, con su obra Estrategia de guerrilla urbana y El error militar de las izquierdas.

En una conversación en La Habana, me dijo que Marx y Engels, no sólo no comprendieron a los independentistas irlandeses de finales del siglo XVIII, sino que eran contrarios a la vía insurreccional, y eso lo había discutido con los cubanos. Sin embargo Lenin y Trotski habían acumulado las fuerzas para la insurrección por la vía de las huelgas, pero en América latina no podía ser así.

A Chou-En-Lai le tenia un gran respeto, por su saber en materia insurreccional. Pero le apasionaba leer sobre el Rosariazo, el Mendozazo y el Cordobazo, así que admiraba la huelga general de Uruguay del 27 de junio al 9 de julio, de la cual conversamos en Chile dos días antes de morir. Al Che lo admiraba particularmente por la toma de Santa Clara. Yo no sé decir que era lo que pensaba Joe Baxter, pero sí tengo la imagen de que ese tema, era más que un simple desacuerdo ideológico con los otros lideres que conoció

Sobre André Malraux se escribieron varias biografías. Todas fueron cambiando y todas fueron o incompletas o matizadas hasta que al final fue y es considerado como uno de los intelectuales más punteros del siglo XX, Antes lo trataron de aventurero, arqueólogo, hombre de acción, aviador, soldado, especialista en la interpretación del arte, novelista, luchador en la Resistencia, mujeriego, ministro del general De Gaulle… hasta que un día fue reconocido como el Intelectual comprometido más destacado de su generación.

Le « colonel Berger », André Malraux, « Patron » de la brigade Alsace – Lorraine.

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Lejos de establecer una comparación directa y lineal, Baxter también a sido tratado de aventurero, inquietante, , Quijote, ‘condottiero’, hombre peligroso o guerrillero legendario. Pero hay una evolución, curiosomante y en relacion a algunas personas o entidades,que ponen el acento en el los origenes de Tacuara, mas que en su evolucion, el Departamento de Historia de la Universidad de Tel Aviv, que investiga el nacionalismo argentino, considera a Baxter, según diferentes investigadores, (textual) « que de la problemática del nacionalismo argentino -por un lado, la negación del conservadurismo y la derecha liberal; por el otro, el viejo reaccionarismo católico de muchos de la generación de 1930- debía ser sustituido por una corriente revolucionaria latinoamericanista. Esta era la corriente de Joe Baxter, que señala en definitiva la línea directa entre los idearios del nacionalismo (una revolución nacional comunitaria y el anti-imperialismo), el peronismo de izquierda y, por último, la revolución anti-imperialista latinoamericana ».

http://www.tau.ac.il/eial/IV_1/spektorowski.htm

En los últimos libros sobre Tacuara, una serie de matices sobre Joe Baxter, comienzan a observar el rol que jugaba este hombre a la luz de una nueva reflexión fuera de las pasiones políticas que aun persisten. Tal vez, como en la caso de Malraux, una evolución de los puntos de vista, ya está apareciendo a la vista de los observadores y los intelectuales.

Hasta hoy la literatura seria sobre lo que pasó en América Latina y los movimientos revolucionarios, consideran el estudio desde el ángulo del producto de la revolución cubana y los líderes de las guerrillas, focos, u organizaciones armadas como los últimos guevaristas. Y a sus acciones como procesos insurreccionales a traves del foco por la combinación de formas de lucha.

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Joe Baxter, partidario del modelo del ” Cordobazo” en oposicion al modelo ” guerrillerista” fue duramente atacado por los “militaristas

de la izquierda” revolucionaria argentina y uruguaya del ERPy MLN (T).

El tiempo dirá quienes fueron los primeros guevaristas y no los últimos. Y si se plantearon otras hipótesis, diferentes a las del « Che » y aparte de las que fueron mayoritarias, cuáles fueron y quienes lo hicieron. Hay un misterio, un secreto, una inquisición, un teorema, un anverso, un apotegema, un aquietar, una apología y un equilibrio que se debería encontrar

en los analisis y opciones de quienes fueron desidentes.

No es posible seguir pensando que si los que perdieron (mayorias que dominaron las direciones de las organizaciones armadas) hubieran ganado, ya nos habrían fusilado. Es que entre los primeros, alguien tenia otro concepto sobre qué tipo de sociedad había que construir. Y si los que imaginaron esa sociedad, no terminarían solos y en el olvido, como Bolívar acompañado de Manuela ‘La guerrillera’, esperando el barco que lo alejaría para siempre de América Latina.

O como Artigas, exiliado para siempre en Paraguay y solo con el negrito Ansina para cebarle un mate amargo. O como el Che, solitario en la escuela de La Higuera, después de haber roto las relaciones con todas la organizaciones revolucionarias de Bolivia y esperando el ultimo tiro. O como Allende envuelto en su bandera. O peor aun asesinado por sus ex-compañeros como lo fue el poeta y revolucionario salvadoreño Roque Dalton.

Quizas coexisistio con el modelo « que gano, para perder » un modelo no autoritario. ?

Joe Baxter me dijo muchas veces que en los tiempos que corrían, los años de vida de un revolucionario no eran mas de diez. Pero que si él pasaba de ese tiempo, haciendo uso de un sentido de autocrítica, al igual que Hemingway, se pondría el caño de una escopeta en la boca y se suicidaría, dado que él amaba la vida, y no podría jamás soportar la decadencia del tiempo en su cuerpo y en su mente.

Salvador Allende muere un 11 de setiembre y Baxter un 11 de julio del mismo año, pero para quienes ? se deberian abrir las grandes alamedas, por donde pasarà el hombre libre para construir una sociedad mejor. No es nada sencillo el problema.

En todo caso, es mas sencillo pensar a la cifra « once » que es el simbolo de la « fuerza », en varias civilizaciones anteriores, por que representaba dos veces la unidad.

Estos hombres de aquella epoca pasada, vivian peligrosamente y morian tragicamente, por otro tipo de sociedad que no era una fruicion, por que por miles y miles fuimos a librar ese combate.

El compañero Carlos « Pancho » Gaitan, que creo …le deciamos Jaime en Montevideo, en su articulo se pregunta donde esta la autocritica, en estos recuerdos que hoy evocamos, como cuando evocamos a Gardel, » que cada dia canta mejor ».

Yo le diré, que no hay autocritica, es solo una constatacion antes del verdadero balance que aun no ha comenzado. Las organizaciones que sobrevivieron, pueden hacer la autocritica con los sobrevivientes. Los hombres solos que murieron solos no. Por eso es que hay que tenerlos de la mano. Para que esten menos solos, dado que en cierta manera murieron para que nosotros vivamos.

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Carlos Marighella, el amigo brasilero de Joe Baxter. Juntos participaron a la reunion de la O.L.A.S. en La Habana en 1966, Fundador de la ALN( Alianza de Liberacion Nacional) Asesinado en Sao Paulo el 4 de noviembre de 1969.

 

La verdadera autocritica (individual, colectiva y publica), y no la actual, quizas tenga lugar, como con los Archivos oficiales que solo se pueden habrir la informacion confidencial muchos años despues.

El balance y autocritica « verdadero/a » tendra lugar cuando tengamos todos los elementos para hacerlo. Los de ahora son solo auto-goles en la nuca.

Vuelo 820 de Varig. Destino : Paris, Aeropuerto de Orly. Un 11 de julio 1973.

 

 

 

 

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En este periodo se puede quizas constatar, que Baxter, murio como Gardel en un accidente aereo. Que la cifra 11, que es 2, « dos » marca la muerte de dos seres humanos en 1973, que sumados tambien es 2 y 0. Es decir dos que ya no existen .

Y que esos dos seres humanos que murieron en dos 11 eran buena gente. Recordarlos a ellos es una manera de invitar al recuerdo, siempre, de los miles que perdieron la vida y son nuestros hermanos.

Es un hecho (constatacion) que la intensidad de la vida de Joe Baxter nos sobrepasa. Remarca la correspondencia entre su condición de ‘ser político’ y de ‘ser humano’, así que los ritos que lo llevaron a cada una de las pruebas que atravesó, nos hacen talvez pensar que era solamente un hombre con coraje de nuestra América latina. Y nos ayuda a seguir creyendo como dice Eduardo Galeano ‘que en este mundo la belleza es posible’

“El amigo de todo el mundo no es amigo”Aristoteles

Alberto Perez Iriarte

Ginebra, 11 de agosto del 2003

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Joe Baxter , en Viet-Nam, durante un ataque aereo de los EEUU, se mete en una Bateria Anti-aerea, y participa del combate con grand coraje en la batalla aerea.

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La Abuela italiana de Alberto, Concepcion Camera Lopretti, casada con Pedro Iriarte, paso a habitar en el año 1960 su nueva casa en la Calle Rio Branco 1394, entre Colonia y 18 de Julio.

Esa casa habia entrado en la historia del Uruguay en 1933 , cuando el Presidente de la Republica Dr. Baltasar Brum se suicida en la puerta de la casa, antes que rendirse al golpista Gabriel Terra. Realizando este acto frente a los periodistas y al cerco policial que rodeaban la casa en el momento del golpe de Estado.

El 31 de marzo de 1933, el Dr. Gabriel Terra, que presidía “por fuerza” y golpe de Estado el gobierno de la República, disolvió el Consejo Nacional de Administración y el Parlamento. Estos acontecimientos, que modificaron la estructura política de la República, impulsaron al Dr. Baltasar Brum a derramar voluntariamente su sangre frente a su domicilio de la calle Río Branco al 1394, haciendo el sacrificio de su vida, a plena conciencia de la proyección futura de su decisión.

En la foto, Baltasar Brum, con un revolver en cada mano, antes de suicidarse con una bala en la cabeza, ante toda la prensa que cubria la informacion publica.

En 1963 y 64, Joe Baxter, ocupa la habitacion en donde Baltasar Brum tenia su Despacho (escritorio) en la Casa de Rio Branco 1394. Y en 1970, Alberto se va a vivir unos meses con su Abuela Ita (a Concepcion le deciamo abuel-Ita) y ocupa la misma habitacion historica, de Brum y de Baxter.

La terrible tentation, celle d’ouvrir le tiroir, de prendre le revolver et de s’en servir. Le premier à y céder est Baltasar Brum, qui avait assuré pendant un an la présidence tournante du pays, avant de céder la place à un concurrent qui, n’envisageant pas l’alternance du même oeil, avait clos Gabriel Terra sa période par un Coup d’État, le 31 mars 1933. Après une résistance symbolique, Brum se donnera la mort. C’est du moins ce que diront ses vainqueurs. Après tout, « on ne charge pas deux revolvers pour se suicider, mais pour faire front ». L’homme sur la photo, au sourire aussi énigmatique que son destin, un Smith et Wesson nickelé dans chaque main, c’est lui.

La historia del escultismo en Uruguay se remonta al año 1911, cuando Alejandro Lamas, profesor de Educación Física, brinda una conferencia en el Ateneo de Montevideo citando las virtudes de los boy scouts ingleses, y proponiendo la creación de una organización similar que se titularía “Vanguardias de la Patria”. Un año más tarde, el 18 de julio de 1912, se fundaba en la capital del país dicha organización que tenía como presidente honorario a Baltasar Brum, ministro de Instrucción Pública. El 26 de enero de 1914 se funda otra institución scout, denominada “Boy Scouts Uruguayos”, que contaba con el apoyo de la Masonería y ante este acto, la Iglesia Católica crea en la Catedral Metropolitana los “Exploradores Orientales” en octubre de ese mismo año. Y los Salesianos crean Los Exploradores Don Bosco (Salesianos) que a su vez fundaron varios grupos de Scouts catolicos en Uruguay.

El monumento a Artigas en Montevideo fue inaugurado por el Presidente Baltasar Brum en 1923. O sea que el Uruguay transitó cien años de vida independiente sin rendir homenaje a su hoy héroe máximo. Es más, los montevideanos históricamente rechazaron la figura de Artigas, por motivos que sería largo enumerar ahora. Entre ellos y durante la llamada en Uruguay Guerra Grande, ( en donde Dionisio Perez jugo un destacado rol en el centro y norte del Uruguay) estuvieron exiliados en efecto muchos de los grandes argentinos (en puridad futuros argentinos) que luego dieron cuerpo a esa gran nación luego de Monte Caseros.
Esa Montevideo estaba cultural y hasta mentalmente conectada con Francia, al punto que el mayor escritor francés de ese tiempo Alexandre Dumas, escribió y publicó en París en 1850 su “Montévidéo ou une Nouvelle Troie”. El espíritu socialista acrisoló a través de la pluma de uruguayos, argentinos y europeos, sobre todo franceses. Ya en 1842 había periódicos en francés de clara inclinación socialista, seguidores de Fourier fundamentalmente. Pero la historia continua en otras partes de este Blog. Y salta de diferentes maneras en la vida de Alberto por multiples y complejas relaciones de sus familiares. Bis -abuelos, abuelos y abuelas , tios y tias, padre y madre.